قد قلت في التفكّر والمنطق ، وأنا قائل في الذي لا يفكّر . إنّ التي [ 1 ] لا تفكّر يقال لها بهيميّة ولذلك قال لاطس : إنّ المتفكّرة نفس على [ 2 ] « 2 » حدتها وليست جزءا من أجزاء النفس من أجل أنّ المتفكّرة لا تكون في [ 3 ] البهائم على حدتها تامّة وليست بجزء . وقال : لا يصلح أن تقول : إنّ الذي [ 4 ] لا يتفكّر جزء من المتفكّر . وأمّا أرسطوطاليس فقال : إنّ الذي لا يتفكّر جزء من المتفكّر ؛ ويميّز الذي [ 6 ] لا يتفكّر جزئين كما قد ذكرنا من الاشتهاء والغضب كما تنشئ أجزاؤها [ 7 ] جميعا الحرص من أجل أنّ تحرّك الإمضاء للحرص ؛ ولأنّ الحرص بدء حركة الإمضاء من أجل أنّ الحيوان إذا حرص على الشئ تحرّك ومضى [ 9 ] إلى الذي عرض له . [ 10 ] وما كان ممّا لا يتفكّر ويطيع التفكّر فهو بين جزئي الاشتهاء والغضب ؛ [ 11 ] وقوّة الغضب القلب لأنّه إرب جاسئ ثقيل يتحرّك بسرعة شديدة [ 12 ] الهلكة ويتعبّد له . وقوّة الاشتهاء الكبد وهو ليّن يوافق لين الاشتهاء ؛ [ 13 ] فيقال لهذين الجزئين : إنّهما مطيعان للتفكّر من أجل أنّهما يطيعانه

--> [ 1 ] قد P : وقد K - - التفكر والمنطق P : المتفكر والنطق K - - [ 1 - 2 ] إن . . . بهيمية P : فإن الذي يفكر يقال له مهيجة K - - [ 2 ] المتفكرة P : التفكر K - - [ 3 ] وليست P : وليس K - - المتفكرة لا تكون P : التفكر لا يكون K - - [ 4 ] على . . . بجزء P : ناقص في K - - [ 6 ] أرسطوطاليس : انقروس PK - - ويميز P : وتمييز K - - [ 7 ] كما . . . أجزاؤها P : وينبنى منهما K - - [ 9 ] حرص K : حرصت P - - تحرك ومضى K : تحركت ومضت P - - [ 10 ] عرض له K : غرض عليه P - - [ 11 ] وما P : فما K - - [ 12 ] القلب P : في القلب K - - ثقيل K : فقيل P : وهو تصحيف - - [ 13 ] الكبد P : في الكبد K - - ( 2 ) « لاطس » : كلمة أصلها الإغريقى بمعنى . « بعض » .